23 septiembre, 2010
Sucot Shemini Atzeret
En los días de Herodes, rey de Yahudáh, hubo un kohen llamado Zejaryah, que pertenecía a la división de Aviyah. Su mujer era descendiente de Aharon, y su nombre era Elisheva, (Lucas 1:5). Zejaryah era kohen de la división de Aviyah, ¿qué significa esto? Yisra’el estaba dividido en 24 distritos en el tiempo de Yehoshúa. Cada uno de estos distritos mandaba dos kohanim durante las semanas del año. En 1ª Crónicas capítulo 24:1-18 vemos todas estas divisiones. La primera división de kohanim servía en la primera semana del año. La primera semana del año era en el mes de Aviv, el primer mes cuando se celebra la Festividad de Pésaj. De acuerdo a Shemot/Éxodo capítulo 12:2, IAHWEH nombró el primer mes del año es Aviv: “Ustedes empezarán su calendario este mes; será el primer mes del año para ustedes.” Y este mes es el mes de Aviv, como es dicho en el resto del capítulo.
Durante la tercera semana de este primer mes de Aviv, los kohanim de todos los 24 distritos venían a Yerushalayim, al Templo, durante la semana de Pésaj. Este también sería el caso para la Festividad de Shavuot y para la Festividad de Sucot, cuando todos los varones eran requeridos subir a Yerushalayim, al Templo, de acuerdo con D’varim/Deuteronomio 16:16: “Tres veces al año todos sus hombres comparecerán en la presencia de IAHWEH su Elohim en el lugar que El escoja – en la Festividad de Matzah, en la Festividad de Shavuot y en la Festividad de Sucot.” En 1 de Crónicas 24:10 vemos que la división de Aviyah era la octava división de los kohanim: “la séptima (división) para Hakotz, la octava para Aviyah.” La octava división (Aviyah) tendría que ministrar en la décima semana del año. Recuerden que las semanas de Pesaj y Shavuot no eran contadas porque todos los kohanim tenían que subir a Yerushalayim, al Templo, durante esas Festividades. El Lucas 1:9-10 vemos que Zejaryah estaba quemando incienso: “9 fue escogido por suertes de acuerdo a la costumbre entre los kohanim, entrar en el Templo y quemar incienso. 10 Todo el pueblo estaba orando afuera en el momento que se quemaba el incienso.” Esto es hecho en el Templo en el Lugar Kadosh.” El incienso representa las oraciones de los Kadoshim de IAHWEH (Sal 141:2; Re 8:4)
En Lucas 1:1-13 tenemos: “11 Cuando se le apareció un malaj de IAHWEH, parado a la derecha del altar del incienso. 12 Zejaryah se puso sobresaltado y aterrorizado con lo que veía. 13 Pero el malaj le dijo: “No temas Zejaryah, porque tu oración ha sido escuchada. Tu mujer Elisheva te parirá un hijo, y le pondrás por nombre Yojanán.” Yojanán no era literalmente Eliyah, sino que vino en el ruaj de Eliyah: “Irá (Yojanán) delante de IAHWEH en el ruaj y poder de Eliyah, para volver los corazones de los padres hacia sus hijos [Mal 4:5-6] y a los desobedientes hacia la sabiduría de los justos, para preparar a IAHWEH un pueblo bien dispuesto.
Tenemos que permitir una semana para el regreso de Zejaryah a su casa, ya que el período de servir en el templo era de una semana, entonces en Lucas 1:23 se nos dice:”Cuando su período de servicio en el Templo había finalizado, regresó a su casa.” Por tanto, desde la décima semana del servicio, más una semana y nueve meses de preñez, esto pone el nacimiento de Yojanán el inmersor en la Festividad de Pésaj. Esto es un punto extremadamente importante porque durante el Servicio de Pésaj que es llamado Seder de Pésaj debemos tener una copa de vino simbolizando la venida de Eliyah. El entendimiento de que la venida de Eliyah precede el nacimiento del Mesías fue la base para la pregunta de Mat 17:10-13: “10 Los talmidim le preguntaron: “¿Por qué los maestros de la Toráh dicen que Eliyah tiene que venir primero?” 11 El respondió: “De cierto Eliyah viene primero, y restaurará todas las cosas; 12 pero Yo les digo que Eliyah ya vino, y la gente no le reconoció, sino hicieron con El todo lo que quisieron.” 13Entonces los talmidim comprendieron que les estaba hablando acerca de Yojanán el que sumerge en agua.”
En Lucas 1:26-28 durante el sexto mes de la preñez: “26 Al sexto mes el malaj Gavriel fue enviado por IAHWEH a una ciudad en Galil, llamada Netzaret, 27 a una virgen comprometida para casamiento con un hombre llamado Yosef, de la casa de David; el nombre de la virgen era Miryam. 28 Acercándose a ella, el malaj dijo: “¡Shalom, mujer favorecida! ¡IAHWEH está contigo!” esto lo pone alrededor del día 25 de Kislev o el noveno mes, durante la Festividad de Jannukah. Si se calcula desde el día 25 de Kislev y se añaden 8 días de la Festividad de Jannukah más nueve meses de la preñez de Miryam, esto nos trae a la Festividad de Sucot, o el día 15 del Séptimo mes. En el mes Séptimo en el octavo día, conocido por Shemini Atzeret, Yehoshúa fue circuncidado: (Lucas 2:21; Vayikra 12:1-3). “Al octavo día, cuando era el tiempo para su brit-milah, le fue dado el Nombre de Yehoshúa, que es como el malaj le llamó antes de su concepción.”
Otras evidencias del nacimiento de Yehoshúa en Sucot:
La Festividad de Sucot es llamada la temporada de alegría, y la temporada de las naciones. Con esto en mente, vemos que en Lucas 2:10 dice: “pero el malaj les dijo: “No teman, porque estoy aquí para anunciarles Buenas Noticias que llenarán de alegría a todo el pueblo de Yisra’el.” [Besorah en Hebreo, conocido con evangelio] de gran alegría [Sucot es conocido como la temporada de gran alegría], cual será para mucha gente [temporada de las naciones]. Así que podemos ver por la terminología que el malaj le estaba anunciando que Yehoshúa nacería en la temporada de Sucot.
Durante la Festividad de Sucot, IAHWEH ordenó a todos los varones Israelitas subir a Yerushalayim (De 16:16). Por esta razón Yerushalayim estaba llena de Israelitas y Yosef y Miryam no encontraron lugar para hospedarse (Lucas 2:7b: “no había espacio para ellos en las habitaciones de vivienda.”). Beit-Lejem, donde Yehoshúa nació, está solamente a cuatro millas de Yerushalayim y también estaba lleno.
Otra evidencia:
1 Después que Yehoshúa nació en Beit-Lejem en la tierra de Yahudáh durante el tiempo que Herodes era rey, unos Sabios vinieron desde el este a Yerushalayim, 2 y preguntaron: “¿Dónde está el recién nacido, Rey de los Judíos? Pues vimos su estrella en el este y vinimos a honrarle.” (Mat 2:1-2) Estos Sabios no eran “magos” como dice en la mayoría de las “Biblias,” dando a entender que eran hechiceros tipo los magos de Faraón de Mitzrayim en la época de Moshe. Estos Sabios tenían que ser Yahudim (Judíos) de la anterior diáspora a Bavel, se habían quedado en el este, ya que solamente el pueblo de Yisra’el esperaba su Mesías, Mashíaj es un concepto Hebreo y no de ninguna otra nación. No hay Mesías Greco-Romano. Esta tierra del este era Bavel, donde había la más grande población de Yahudim en la época de Yehoshúa. Debemos recordar que no todos los Judíos regresaron a Yisra’el con Zerubavel, Esra y Nehemyah cuando el cautiverio de Nevujadretzar terminó. Entonces estos judíos eran descendientes de aquellos que se quedaron en Bavel. Y Bavel es referida como la tierra del este en Bereshit 29:1 y Shoftim 6:3. Estos Sabios que vinieron de Bavel eran maestros de la Toráh, y ellos vinieron a Yerushalayim a atestiguar el nacimiento del Mesías como profetizado en todo el Tanaj.
Nos podemos preguntar lo siguiente: ¿Qué hizo que estos Sabios vinieran desde Bavel para atestiguar el nacimiento de Yehoshúa? La respuesta es dada de Mat 2:2: “y preguntaron: “¿Dónde está el recién nacido, Rey de los Judíos? Pues vimos su estrella en el este y vinimos a darle honores.”
Uno de los requerimientos de la Festividad de Sucot es hacer tiendas (Sucot) para vivir en ellas durante la temporada de la Festividad de Sucot. La sukkah tenía que ser hecha con una abertura en la parte superior para poder ver las estrellas en el cielo. Esta es otra razón por la cual los Sabios se guiaron por la estrella en el cielo. Aparte hay una profecía en B’midbar (Num) 24:17: “Yo lo veo, pero no ahora; yo lo contemplo, pero no pronto – una estrella saldrá de Ya’akov, un hombre se levantará de Yisra’el, para destrozar los príncipes de Moav y saqueará a todos los hijos de Shet. El rey Herodes preguntó dónde nacería el Mesías: “Llamó (Herodes) a todos los principales kohanim y a los maestros de la Toráh del pueblo, y les preguntó: “¿Dónde nacerá el Mashíaj?” (Mat 2:4). A él le fue respondido que en Beit-Lejem (Mat.2:5-6). Cuando los Sabios vieron la estrella, Mattityah nos dice: “Cuando vieron la estrella, se regocijaron en gran manera.” (Mat 2:10). De nuevo, recuerden que Sucot es la temporada de alegría. En Mateo 2:5 vemos la profecía de Miqueas: ‘Y tú, Beit-Lejem, en la tierra de Yahudáh, de ningún modo eres la menor entre los príncipes de Yahudáh pues de ti saldrá un Regidor que pastoreará a Mi pueblo Yisra’el.’” [Mi 5:2]. En este texto también podemos claramente ver que Yehoshúa, como profetizado por Miqueas, no vino a formar una “iglesia,” ni a regir sobre ninguna entidad pagana, El vino a regir sobre su pueblo Yisra’el. La Salvación fue vista por los Judíos Israelitas como viniendo del este, y Yehoshúa es de la zera (descendencia) de la tribu de Yahudáh (Re 5:5). La tribu de Yahudáh estaba situada al este del Tabernáculo del Testimonio de Moshe en el desierto. Finalmente Yehoshúa en Lucas 2:32 es llamado “luz para los Gentiles.” De nuevo, Sucot es llamada la temporada de las naciones (Goyim/Gentiles).
En Yeshayah 49:5-6 se nos dice: “5 Pero ahora IAHWEH dice – El me formó en el vientre para ser su siervo, para traer a Ya’akov de regreso a Él, y hacer que Yisra’el se reúna con El, así que yo seré reunido y glorificado delante de IAHWEH, y mi Elohim será mi fuerza – 6El ha dicho: “Es gran cosa que tú seas mi siervo para establecer las tribus de Ya’akov y recuperar la dispersión de Yisra’el. Yo te he dado a ti por Pacto a un pueblo, Yo también te haré luz para las naciones, para que mi salvación se difunda hasta los confines de la tierra.“ Este es un pasaje asombroso de las Escrituras Mesiánicas. En el v 5 afirma que uno de los motivos por el que el Padre dio origen a Yehoshúa fue para que Ya’akov regresase. No solo los Yahudim solamente, sino Ya’akov. El v 6 seis es más profundo aun, puesto que profetiza que el Mesías levantará a las tribus de Yisra’el. Levantar significa hacer que vuelva a aparecer o restaurar de nuevo a una vida reconocible. El volverá a crear vida restableciendo las partes desoladas: ¡Efrayim! Se le llama a Efrayim la desolación de Yisra’el. El principio de estos potentes versos nos recuerdan que el Todopoderoso IAHWEH es tan omnipotente que lo que nosotros consideramos una labor imposible es un asunto ligero e insignificante en el ámbito de la eternidad del Mesías omnisciente y omnipotente, que el Padre le ha concedido a los verdaderos gentiles no israelitas, que no tienen sangre israelita, a fin de que sean Su posesión. Necesitamos romper con los temores del pasado y reconocer el amanecer de un nuevo día en el que Efrayim, Yosef, la casa más grande de Yisra’el, está siendo reunido a Yahudáh, como lo expresa muy claro Ezequiel 37. La restauración de las dos casas de todos los exiliados de Yisra’el es la prueba de la habilidad que tiene el Rey Yehoshúa y de Su llamamiento a actuar como el Mesías de Yisra’el.
Podemos ver claramente que quien nació el 25 de diciembre fue “el señor”/Baal, el dios sol o Tamuz, como es obvio para los que hayan visitado el altar mayor de la catedral de “san” Pedro en el Vaticanus, a saber, lugar de adivinación. Y es el dios que adora la iglesia católica y la cristiana.
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